失落的约柜第16节

恐惧萌生于个事实，即在埃塞俄比亚的生活中，犹太这个与基督抗衡的单神，以曾代表着个极度强而经久衰的主题。

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”真正心愿的足”

得的结论是：以的切都支持了个观点，即犹太先于基督到埃塞俄比亚。按照同样的思路，这还为门涅利克拐走约柜的传说了注。

现在个小结。现在已经知：

法拉沙古老的燔祭传统以及们的些宗活对种正统的学术观点提了严重的质疑，那种观点认为埃塞俄比亚的犹太是从阿拉伯南部传入的。恰恰相反，有相当令信的证据表明，犹太信仰必定是在第圣殿时期传入埃塞俄比亚的，它也必定是被封闭在了该国。仅如此，犹太何以在那么早就在非洲的心脏地区生，对这个问题，国王的光荣已经了最理的解释。这部史诗的核心清节就是约柜被拐，因此，们当然认真看待”约柜在埃塞俄比亚”这个说法。

有清楚的证据表明，在埃塞俄比亚，在公元4世纪基督到之，犹太信仰曾经是种重的量。这个证据还表明，公元4世纪以，犹太和基督徒之间就开始了漫的殊对抗。这场斗争的胜利者是基督徒，们在斗争中赢得了约柜。从此以，基督徒逐渐把约柜结了自己非犹太的仪式里。这是对种畸形现象的惟令意的解释，那种现象就是：旧约里件圣的复制品，在埃塞俄比亚堂的切圣事中发挥着关键作用，这在基督世界是独无二的。这样解释，这个现象就无法理解。

这些复制品代表的是约柜里装的东西，即石头诫板，而是约柜本。这个况最初使到解，但现在已经懂得，它只是种”以部分指代整”文化的实例。埃塞俄比亚有两万多座东正堂，每座堂的殿里都有”塔波特”，而放置件神秘而威无比的圣，这就立即会使众产生种迷信的恐惧心理。现在看，这件圣的确可能就是那只约柜。

当然，还有几个尚待清的问题，其中包括示巴女王的种族这个重问题：真的是埃塞俄比亚吗

学者们提了个与此相关的理怀疑，它也同等重：在所罗门时代，埃塞俄比亚真的会有种”级”的文明，足以和古代以列发生直接的文化接触吗

最，还有阿克苏姆的问题，理查德潘克赫斯特授在1983年曾使注意到了这个问题。这座圣城在所罗门时代还存在，因此，约柜是可能被到那里去的。但这并排除约柜最初被到埃塞俄比亚的某个其地方，又被到了阿克苏姆城。如果是这样的话，那个”其地方”究竟在哪里为什么没有听到关于那个地方的传说呢

知，终将去寻找这些问题的答案。当然，还有另外些问题。

实际，约柜也许天生就神秘莫测，因而总是在引发系列问题、混淆、歧义和误解。它极为罕见，极为珍贵，充了巨的威，许多世纪以直受到们的热崇拜，装载着帝的无比能量。因此，几乎可能希望它会易自的秘密，也会向任何可靠的探寻者易泄秘密。

然而，却到，搜集到的那些证据支持了”埃塞俄比亚是约柜的最安放地”的说法，足以引起入的思考，足以励去步的考察。何况，如果把这些证据和刚刚破译沃尔夫拉姆帕西法尔的结果结起考虑，就得到了个很难反驳的结论：2加2的确等于4。

总之，既然理解了现有证据的意义，那就难怪会得这样个结论了：已经辨认了这个秘密探寻约柜的传说，它的焦点应当是在阿比西尼亚原。在群骑士眼里，没有任何历史遗迹能像约柜那样适于作为们行侠仗义的对象了。这些骑士的份和神秘的所罗门圣殿密相关。按照同样的思路，只有在个国家里，这种侠义行为才有真正获得成功的希望。那个国家存在着约柜崇拜的现实信仰，拥有所罗门王朝的历史传统，并且还有个可信的传说，即真正的约柜就在该国。

因此，相信自己的假说是正确的，即12世纪末期圣殿骑士们曾在埃塞俄比亚寻找约柜。还相信们找到了这件圣，而沃尔夫拉姆则把们的成功描述为”真正心愿的足”。，正如将在本书的章里叙述的那样，也相信们又失去了约柜。有从圣殿骑士们那里夺走了约柜，迫使们两手地离开了埃塞俄比亚。

为什么会相信呢因为14世纪所罗门圣殿骑士被彻底摧毁很久，还有极少数的到埃塞俄比亚去寻找约柜。仅如此，这些的探险者管是在同的时代去埃塞俄比亚的，并且生于同国家，们却全都和圣殿骑士有着直接的关联，并且继承了们的传统。

第七章懈的探寻

从公元1世纪到公元6世纪，埃塞俄比亚北方以阿克苏姆为中心的那个帝国，完全可以被列入当时世界最强、最繁荣的国家。它的地位与罗马帝国和波斯帝国相等，能把它的船队派到遥远的埃及、印度、锡兰和中国。它的建筑成就和艺术成就也非常突。

它是基督在非洲亚撒哈拉地区的第个堡垒。早在公元4世纪初，这个帝国就皈依了基督，将这种新信仰作为国这差多就是君士坦丁堡帝奇迹般地皈依基督的那个时期。

然而，到了公元7世纪，阿克苏姆帝国的光芒开始暗淡了。它派驻国外的使节已经寥寥无几，它曾度令畏惧的军事量也分明在衰落。

这个显著化最终导致了该国的彻底孤立，其原因主与伊斯兰敌对量的增和阿比西尼亚基督的包围有关。这个化现在伊斯兰先知穆罕默德公元570632年生和的时期。德华吉本在的罗马帝国衰亡史里写：”埃塞俄比亚被们宗的敌所包围，沉了将近1000年，忘记了世界，也被世界忘记了。”

这位伟的英国历史学家提到的这1000年，致是从公元7世纪到公元16世纪。公平地说，在这1000年期间，埃塞俄比亚从世的记忆里消失了。遥远的非洲原的这个基督国家以曾闻名世界，也有许多游客曾到该国旅行，现在却逐渐转成了个充了神话和魔法的神秘国度，们以为那里还生活着龙和其怪。它成了块”terraingnita”拉丁语：未知的土地译者注，谁都敢或者想到那里去冒险。

们想必很容易个假定：在阿比西尼亚的这段历史黑洞时期，们又退到了蛮或滞状。但的研究，却让看到历史真相恰恰相反正像那些非凡的拉利贝拉独石堂证明的那样。

在这个时期里，埃塞俄比亚保留了种既富又特殊的文化。管这种文化是自封闭的，并且有怀疑它的种种主题曾受到外国的影响，但它还是原封未地存在，与外面的世界相隔绝。

12世纪半期，拉利贝拉王子本曾流亡耶路撒冷25年。也是从耶路撒冷重返埃塞俄比亚，当了国王，建造了现在以的名字命名的那些独石堂。

在本书第五章，已经了简介绍：的发现使相信，1185年拉利贝拉离开圣城耶路撒冷回国赢得王位时，和同行的可能还有圣殿骑士的支小分队。相信，这些骑士的首机就是渴望到埃塞俄比亚去找到约柜。除了这个目的之外，们还可以理地假定：们非常愿意协助这位王子达到政治目的，因为这样，们有理由指望自己能对拉利贝拉国王产生重影响了。

读者可能还记得，听到了个埃塞俄比亚传说，说有些神秘的””参与了拉利贝拉堂的建造。这个传说十分古老。的确，16世纪初葡萄牙的弗兰西斯科阿尔瓦雷兹神甫把这个传说第次记载时，它就已经非常古老了。

知圣殿骑士们都是的建设者和建筑师，因此很难否定个结论，即们可能就是参与建造那些独石堂的””。何况，由于那些堂了24年时间才建成，这就意味着这些骑士至少在埃塞俄比亚生活很时期，甚至曾可能打算在更的时期介入该国事务。

随着研究的展，越越认为以的推断是正确的。为了解释何以如此，首先就必须让读者了解14世纪初圣殿骑士遭到残酷镇以及其那些骑士的遭遇。将们的遭遇和同时期埃塞俄比亚发生的些事件加以对照，这也很有必。

黑暗时期

圣殿骑士创建于公元1119年，于1128年在特罗耶会会议获得会的正式承认，此迅速发展成个强的派，在世界各国都拥有巨的、财富和声望。然而，这种地位也注定使们在到两个世纪被毁灭。

这个派灾难崩溃的历史，在其的书籍里已经有了太多的详叙述，因此这里无需详重复，只个简介绍即可：

公元1307年10月13，星期五，住在法国的所有圣殿骑士突然都遭到了逮捕。这是场心策划的逮捕。那天黎明，法国国王菲利普四世派遣的查抄官和执行官们同时袭了圣殿骑士的数百寓所。入夜时，已经有15000遭到逮捕。在公众的想象中，13星期五也赢得了个绝无仅有的位置，成了历最倒运、最吉利的期。

圣殿骑士们突然遭到了充的逮捕，而加给们的罪名既耸听闻，又毫无据。例如，们的条罪名是否认基督，向基督像；此外还有彼此流地接，”按照该的亵渎仪式，类尊严”。据说，新友时，其门、脐和都被。还有条同样严重的罪名是：们向偶像拜。

这个时期直到1377年，皇官邸设在法国普罗旺斯省的阿维农。这里无需解释皇住在梵蒂冈的原因。但是，罗马廷迁到如此邻近法国的地点，这显然使菲利普国王对皇克莱门特五世产生了重影响克莱门特五世1305年在里昂加冕时，法王菲利普也席了加冕式。这个影响的目的是彻底消灭圣殿骑士。

菲利普决定仅消灭全法国的圣殿骑士，而且在所有存在该派的国家消灭们。为此，这位法国君主向克莱门特五世施加，最终使皇签署了敕令即1307年11月22”皇敕令”，命令逮捕整个基督世界的圣殿骑士徒。

英国、西班牙、德国、意利和塞浦路斯都开始了逮捕。1312年，这位傀儡皇又发布了敕令，宣布正式取缔圣殿骑士。与此同时，数千名圣殿骑士徒遭到了最恐怖的刑讯。，其中许多都被以刑，包括该师雅各德莫雷和诺曼底区主杰福洛伊德沙奈。

想在这里详叙述圣殿骑士遭到的迫害、审讯以及被摧毁的始末。之所以对这些事件产生趣，完全是因为点，即找到的证据表明圣殿骑士们可能曾在12世纪末期到埃塞俄比亚寻找约柜。证实了1185年曾有队骑士陪同拉利贝拉离开耶路撒冷以，自然就想清发生的事。这个好奇心促使去寻找有关圣殿骑士历史的线索。

那段历史当然十分短暂：拉利贝拉夺回埃塞俄比亚王位到130年，圣殿骑士就遭到了围捕、刑讯和刑。们的产和金钱被欧洲的各个王室瓜分；们的派已经复存在；们的美名被泼了、读神和拜偶像等罪名的污。

在有关该派存在的最个世纪况的文献中，也没有找到任何证据证实该派曾到埃塞俄比亚寻找约柜。问世纪初期之，寻找约柜的活渐渐冷却了。从那时直到1307年的逮捕，其间这个派似乎只热衷于在近东作战，只关心积蓄自己的量和财富。

在哪里能找到所需的信息呢

曾经几次尝试，想按年代顺序列关心的这个时期里埃塞俄比亚发生的事件。但也知，詹姆斯布鲁斯18世纪曾对埃塞俄比亚期访问，搜集并记录了那里的古代传说。因此，去阅读的游记，它现在经常被放在的案头。

如所料，在第卷末尾看到了几页叙述拉利贝拉王朝的文字。遗憾的是，这位苏格兰探险家写的东西，多和的考察没有什么关系。，有个节却引起了的注意。

布鲁斯据埃塞俄比亚”被认为是最真实的历史文献及传说”记载，拉利贝拉曾经制定个计划，以减少从埃塞俄比亚流入尼罗河系的流量，其目的在于”给埃及造成饥荒”。扎格维王朝的这位杰君主经”严格的勘察计算”，似乎清了以的况：

埃塞俄比亚原地区有几条河流，可以通开渠的方法阻断它们，把河引向南部的低地地区，而是增加它们的流量，使它们流向北方而汇入尼罗河。认为，这样能减少尼罗河流量，使它永远达到能足埃及耕作需的位。

得认为，这个计划想必完全符圣殿骑士们的负。拉利贝拉王朝结束时公元1211年，圣殿骑士们的负已经集中在了征埃及。在这个时期，尼罗河沿岸带发生了规模战斗，圣殿骑士们用了年多的时间，围困尼罗河三角洲达米埃塔城埃及东北部城市译者注的阿拉伯塞。因此，们无疑很愿意看到个”饥谨的”、被削弱的埃及。

结果，这个使河流转向的计划却永远没能完成，”亡，切此类巨工程的夙敌，阻碍了这个计划，使拉利贝拉的这个工程了”。接着，布鲁斯对扎格维王朝的最两位国王了以评论：

说到拉利贝拉的继承者伊姆拉哈纳克里斯托司，除了是拉利贝拉这样位的子、纳库托拉布这样个子的之外，没有任何众之。拉利贝拉和拉布都以非凡的业绩而闻名，只是各自业绩的种类同而已。对拉利贝拉，已经了简介绍，其业绩是巨的工程；而拉布的业绩则是战胜自己，这更为困难战胜了自己的心，愿放弃了自己的王位。

已经很熟悉其的历史。1270年，扎格维王朝的末代国王纳库托拉布把王位让给了个名耶库诺阿姆拉克的，此自称是所罗门的裔。读者或许还记得，这位国王曾隐居偏远的绍阿省。在那里，那位逃脱了10世纪犹太女王古迪特起义的王子的代，把所罗门世系保留了。

关于耶库诺阿姆拉克本，布鲁斯几乎没有什么评论。对的两个继承者亚戈巴锡安12851294年在位和维德姆阿拉阿德直统治到1314年，也是如此。

看，这位苏格兰旅行家所喜欢的研究方法通常都很严苛，所以，没能获得有关拉利贝拉1211年去世的个世纪的信息。怨说：”这个时期全都陷入了团黑暗。们可以去猜测，但由于们只能猜测，所以这些努也只能无所获。”

已经知，拉利贝拉成为国王以的那个时期，同样笼罩在类似的黑暗里。因此，堆尚未回答的问题就摆在了的面。到目为止，其中最重的个问题和约柜有关。

必须清，在所罗门王朝中断的约三百年时间里从10世纪到13世纪，约柜究竟有什么经历。还清，如果像假设的那样，拉利贝拉在位时，圣殿骑士们在埃塞俄比亚的确站住了，们是否被获准去直接接触约柜。

又给住在亚的斯亚贝巴的历史学家贝莱戈代打了电话，看是否能用在埃塞俄比亚传说方面的知识为指点迷津。

告诉：”在10世纪，们埃塞俄比亚都说，祭司们和其把约柜了阿克苏姆城，以免它落到古迪特女王手里。们说，约柜被到了济瓦伊湖的个岛”

”说是在亚的斯亚贝巴南边的里伏特谷吗”

”正是。”

”那里离阿克苏姆实在是太远了。”

”错，但确保约柜的安全，这是最近的距离了。知，古迪特是犹太。想在埃塞俄比亚全国确立法拉沙的宗，想摧毁基督。焚烧和洗劫了阿克苏姆的那些堂。所以，祭司们就走了约柜，让它落到古迪特之手。们把约柜到了很远的地方，直到了济瓦伊湖们相信古迪特会到那里去。”

”知约柜在那个岛放了多时间吗”

”们的传说里说，它在那里存放了70年，才被回阿克苏姆。”

对戈代的帮助表示谢，挂了电话。告诉的况，和直在连缀的埃塞俄比亚中世纪历史的画面致相符。知，古迪特女王推翻所罗门世系王朝以，曾经几年埃塞俄比亚国王。还知，的继位者就是扎格维王朝的第位国王，其本就可能是犹太。

然而，肯定是在拉利贝拉在位以很久扎格维王朝的国王们却改信了基督。因此，们很可能同意了把约柜平安地回阿克苏姆的传统安放地。据说，拉利贝拉了国王的时候，约柜依然在阿克苏姆。与此显然有关的，还有个证明约柜在埃塞俄比亚的目实录，其作者是亚美尼亚地理学家阿布萨利赫，而那段实录在写的埃及和几个邻国的堂及修院里面。据有关的版本证据即这部重著作的译者兼编者在”序言”里的解释，这本著作显然写于”13世纪初期”。这就是说，它成书于拉利贝拉国王在位时期。

阿布萨利赫虽然只字未提是在埃塞俄比亚的哪座城市见到约柜的，们还是没有足够理由认为那座城市是阿克苏姆。何况，重新阅读有关段落时，还发现了段以被忽略的文字。那段文字描述了些仪式运约柜的景。这位地理学家注意到，”守护和搬运”约柜的那些男”脸，头发为”。

着实吃了惊。意识到，看到的是第二则纯粹的早期目证言，它证明拉利贝拉国王时期，埃塞俄比亚国确实有些神秘的。同段文字的另个译本把”头发”译成了”金黄头发”，这就更证实了这点。

阿尔瓦雷